ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!!

ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥ Α7(ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΚΑΙ ΜΑ8ΗΤΕΣ),ΕΥΧΟΜΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΣΑΣ ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΑ..ΑΥΤΑ ΤΑ 2 ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ...ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΠΙΣΤΕΥΩ ΠΩΣ ΝΑ ΤΑ ΕΧΕΤΕ ΑΥΤΑ ΤΑ 2 ΤΟΤΕ ΔΕΝ ΣΑΣ ΛΕΙΠΕΙ ΤΙΠΟΤΑ!
ANONYMOU$-EXPECTU$.

Εύχομαι σε όλο το Α'7 και στους καθηγητές που διδάσκουν σε αυτό καλά Χριστούγεννα και ευτυχισμένο το νέο έτος! Επιπλέον εύχομαι στους συμμαθητές μου καλή πρόοδο! Τα λέμε του χρόνου!

ΤΟ ΣΟΥΛΙ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΠΕΘΑΙΝΕΙ!

Η ατρόμητη Σουλιώτισσα

Στις 12 Δεκεμβρίου του 1803 στις κακοτράχαλες πλαγιές του Σουλίου ακούγονται κλάματα και οιμωγές. Άντρες και γυναίκες από το Σούλι τραβάνε τον μακρύ δρόμο του ξεριζωμού από την γλυκιά τους πατρίδα. Ο καταραμένος ο Αλή πασάς τα κατάφερε να τους διώξει με την στενή πολιορκία, καθώς δεν έμπαινε τίποτε στο Σούλι, μήτε σπυρί σιταριού. Το μακρύ ποτάμι των Σουλιωτών χωρίζεται σε τρεις φάλαγγες. Η πρώτη και πιο πολυπληθής με 2000 ψυχές και αρχηγό τον Φώτο Τζαβέλα, θα τραβήξει προς την ανυπόταχτη πολιτεία της Πάργας, στις ακτές του Ιονίου. Οι άλλες δύο φάλαγγες στάθηκαν πιο άτυχες καθώς χτυπήθηκαν αλύπητα από τους τουρκαλβανούς στρατιώτες του Αλή πασά. Σε μια από αυτές ήταν και η Λένω Μπότσαρη, κόρη του Νότη Μπότσαρη και πρώτη ξαδέρφη του Μάρκου Μπότσαρη, ήρωα της επανάστασης.


Η ομορφιά και η εξυπνάδα της Λένως ήταν ξακουστή σ’ όλη την Ήπειρο, μέχρι που κι’ ο ίδιος ο Αλής είχε τάξει μεγάλη αμοιβή σ’ όποιον την έφερνε στο χαρέμι του. Ήταν μόλις 20 ετών, μα η γενναιότητα και η τόλμη της μπορούσαν να βάλουν κάτω δεκάδες άντρες. Ο Νότης, ο πατέρας της καμάρωνε την κόρη του που ήξερε να χειρίζεται το ντουφέκι και το σπαθί καλύτερα από πολλούς άντρες. Τα γαλάζια μάτια και τα κατάξανθα μαλλιά της, έδιναν την αίσθηση νεράιδας βγαλμένης από κάποιο παραμύθι.

Η Λένω ακολούθησε κι’ αυτή την μοίρα των υπολοίπων Σουλιωτών και βαδίζοντας μέσα από κακοτράχαλους δρόμους και βουνά. Μέσα στον σκληρό χειμώνα τα παιδιά, οι τραυματίες και οι μεγαλύτερες γυναίκες δεν άντεχαν, αλλά η Λένω ήταν εκεί για να τις εμψυχώσει αν και μόλις 20 χρονών αναδείχτηκε σε αρχηγό των γυναικών.

Τράβηξαν για το μοναστήρι στο Ζάλογγο που είναι φύσει οχυρή θέση, αλλά δυστυχώς χωρίς έξοδο διαφυγής. Οχυρώθηκαν και περίμεναν. Ήξεραν πως ο Αλής, όπως πάντα, δεν επρόκειτο να τηρήσει τις υποσχέσεις και τους όρκους που τους έδωσε. Ο Μπεκίρ Τζογαδούρος, ο αρχηγός της τουρκοαλβανικής ορδής, επιτέθηκε στις 16 Δεκεμβρίου με αλαλαγμούς στο μοναστήρι. Οι Σουλιώτες ήταν 1.148 και αμύνθηκαν λυσσαλέα χτυπώντας τους τουρκαλβανούς με τα ντουφέκια τους.

Καθώς η μάχη είχε ανάψει τα κορμιά των λιάπηδων (μουσουλμάνων αλβανών) κάλυπταν την χέρσα γη σαν ένα μεγάλο χαλί. Όσο εξελισσόταν η μάχη το χιόνι σκέπαζε τα κορμιά και το κρύο τρυπούσε τα κόκαλα. Μετά από ώρες τα βόλια των Σουλιωτών σώθηκαν και έμειναν με τα σπαθιά και τα γυμνά τους χέρια.

Στις 17 Δεκεμβρίου οι λιάπηδες ορμήσαν σαν τσακάλια πάνω στους Σουλιώτες για να ξεσκίσουν τις σάρκες τους, αλλά οι Σουλιώτες ως άλλοι Σπαρτιάτες και αυτοί τους χτυπούσαν με ό,τι μέσο διέθεταν. Ο θείος της Λένως, ο Κίτσος Μπότσαρης, βλέποντας το μάταιο του αγώνα, κάλεσε την Λένω κοντά του και της είπε: «απόψε σουρουπώνοντας καλά, θα βγούμε με τα σπαθιά. Θα μάσεις τις γυναίκες, θα μπεις μπροστά, θα σας βάλουμε στην μέση». Η Λένω άκουσε τα λόγια του θείου της. Έτρεξε να συντονίσει τις υπόλοιπες γυναίκες και να τις ενθαρρύνει να μην λιγοψυχήσουν αυτές τις δύσκολες ώρες, αν και ήξερε πως οι Σουλιώτισσες δεν είναι σαν τις υπόλοιπες γυναίκες, αλλά σωστά παλληκάρια δίπλα στους άνδρες και τους αδελφούς τους.

Όταν είχε πια σκοτεινιάσει για τα καλά, οι Σουλιώτες μαζεύτηκαν γύρω από τους αρχηγούς τους Κίτσο και Νότη Μπότσαρη για τις τελευταίες οδηγίες.

Μια βουή ακούστηκε μέσα από το μοναστήρι. Οι λιάπηδες έσφιγγαν στα χέρια τους τα ντουφέκια κι’ η καρδιά τους χτυπούσε δαιμονισμένα, μιας και ήξεραν τι είναι ικανοί να κάνουν έστω και μια δράκα Σουλιωτών.

Οι Σουλιώτες ξεχύθηκαν σαν ένα σώμα και πέσαν μ’ ορμή πάνω στους τουρκαλαβανούς. Μέσα στο πηχτό σκοτάδι δεν ξεχώριζες ποιοι είναι οι Σουλιώτες και ποιοι οι λιάπηδες. Το τουφεκίδι ανάβει. Η Λένω βρισκόταν στην μέση της φάλαγγας. Το σπαθί της παίρνει φωτιά σκοτώνοντας πολλούς λιάπηδες στο πέρασμά της. Πατούσε τα κορμιά τους και σαν μπροστάρισα που ήταν άνοιγε δρόμο για τις άλλες γυναίκες που μετέφεραν μωρά παιδιά και τραυματίες στις πλάτες τους. Οι στιγμές τραγικές και ηρωικές συνάμα.

Η Λένω προχωρούσε μπροστά μην μπορώντας να δει τι γίνεται πίσω της. Μερικά γυναικόπαιδα αποκλείσθηκαν από τους τουρκαλβανούς και μην έχοντας να κάνουν κάτι καλύτερο τραβιούνται για το Ζάλογγο. Το ξημέρωμα της επόμενης μέρας 56 γυναίκες μαζί με τα παιδιά τους και 13 άνδρες θα βρεθούν γαντζωμένοι στο φρύδι του Ζαλόγγου.

Οι Τουρκαλβανοί πλησιάζουν με άγριες διαθέσεις, θέλουν να τις ατιμάσουν. Οι Σουλιώτισσες όμως ήταν αποφασισμένες. Δεν επρόκειτο να αφήσουν κανένα χέρι ξένο να τις αγγίξει, πάνω από όλα γι’ αυτές ήταν η Τιμή. Πιάστηκαν χέρι – χέρι, χορεύοντας και τραγουδώντας, κι’ αφού έριξαν τα παιδιά τους στο κενό, ακολουθούν μετά μία – μία, φιλώντας η πρώτη την δεύτερη και η δεύτερη την τρίτη. Τα σώματά τους έπεφταν στο βάραθρο σαν φύλλα το φθινόπωρο. Τόσο ανάλαφρα και αέρινα, πέρα από κάθε τι υλικό και ανθρώπινο.

Η Λένω σώθηκε και μαζί με τους άλλους Σουλιώτες που έσπασαν τον κλοιό των λιάπηδων κατευθύνθηκαν νότια. Δεν γνώριζαν προς τα πού πήγαιναν, απλά και μόνο βάδιζαν.

Μέσα στις κακουχίες ο πόνος για τον χαμό των οικείων δεν ζυγώνει. Δεν είχαν καιρό για στεναχώριες και για κλάματα.

Φτάνοντας στο χωριό Βουλγαρέλι της Άρτας αποφάσισαν να πάνε προς τα απάτητα βουνά των Αγράφων, για να ενωθούν με άλλους αγωνιστές από την Θεσσαλία και να πολεμήσουν τους τούρκους. Μετά από πολλές ταλαιπωρίες έφτασαν στην Βρεστένιτσα και συνέχισαν προς την οχυρή θέση της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στον Σέλτσο. Την 22α Δεκεμβρίου έφτασαν εκεί και εγκαταστάθηκαν κατάκοποι από τις πορείες μέσα στο καταχείμωνο. Κάτω από το μοναστήρι περνάει σαν ένα μεγάλο φίδι ο ποταμός Αχελώος (ή Ασπροπόταμος).

Οι Σουλιώτες μάζεψαν προμήθειες και μπαρουτόβολα από τις γύρω περιοχές για την άμυνά τους. Έβαλαν τέσσερις φρουρές στην περίμετρο του μοναστηριού και φύλαγαν κάθε μονοπάτι. Ήξεραν καλά, ότι ο Αλή πασάς δεν θα ησυχάσει αν δεν ξεπαστρέψει όλη την Σουλιώτικη φάρα.

Στο μεταξύ, ο Αλή πασάς μάζεψε στρατό περίπου 5.000 λιάπηδων υπό την αρχηγία του Μπεκήρ Τζογαδούρου και του Βασιάρη για να κυνηγήσουν τους Σουλιώτες και να μην αφήσουν ούτε έναν ζωντανό. Τους ζήτησε μόνο να του φέρουν την Λένω στο χαρέμι του να δει από κοντά την ομορφιά της.

Έρχεται η στιγμή που 8000 τουρκαλβανοί θα κυκλώσουν την Μονή Σέλτσου μαζί με τον Βελή πασά, γιο του Αλή πασά. Οι μήνες όμως, περνάνε χωρίς να μπορούν να κάνουν κάτι οι λιάπηδες για να εξοντώσουν τους Σουλιώτες.

Κάποιος Γιώργης Κίριος από τα Γιάννενα, δασκαλεμένος από τον Αλή πασά που του είχε τάξει το αρματολίκι της Λάκκας, παριστάνει τον μετανιωμένο και ζήτησε μαζί με τον αδελφό του να πολεμήσει στο πλευρό των Σουλιωτών. Ο Κίτσος Μπότσαρης με την μεγαλοψυχία που τον διέκρινε, τον συγχωρεί και τον βάζει στην φρουρά του μοναστηριού. Αυτός όμως τις νύχτες, έχοντας πάντα στον νου του την προδοσία έστελνε μηνύματα στον Μπεκήρ Τζογαδούρο και του αποκάλυψε ένα μονοπάτι που πάει ίσια στην Μονή.

Μέτα την αποκάλυψη του μονοπατιού, οι στρατηγοί καταστρώνουν το ύπουλο σχέδιό τους. Ο Τζογαδούρος θα έκανε ένα ψεύτικο αιφνιδιασμό και θα χτυπούσε τις θέσεις με τους περισσότερους Σουλιώτες όταν 3.000 τουρκαλβανοί με 1.200 εφεδρικούς αλβανούς θα χτυπούσαν τους Σουλιώτες από ένα δύσβατο μονοπάτι στο πιο αδυνατισμένο σημείο από την πλευρά του προφήτη Ηλία.

Στις 15 Απριλίου τα μεσάνυχτα, όπως πριν από κάθε καταιγίδα, έτσι και τότε, η γαλήνια ηρεμία έσπασε με τουφεκίδι και κραυγές τρόμου. Οι λιάπηδες επιτέθηκαν σαν τις ύαινες που περιμένουν να ξεσκίσουν το κουφάρι του ετοιμοθάνατου ζώου. Όμως, οι Σουλιώτες δεν τους έκαναν την χάρη και τους χτύπησαν με ό,τι είχαν. Η κολασμένη νύχτα γέμισε κλάματα, βρισιές και κατάρες πότε στα Ελληνικά πότε στα αλβανικά και πότε στα τούρκικα.

Ο πατέρας της Λένως, ο Νότης Μπότσαρης λαβώνεται στο σώμα. Δύο βόλια τον βρήκαν. Μέχρι να τρέξει να τον βοηθήσει η Λένω τον χτύπησε και τρίτο βόλι. Όταν τον βρήκε ήταν κάτω από ένα δέντρο στον περίβολο του μοναστηριού. Προσπάθησε να τον γιατρέψει όπως – όπως και με λόγια γλυκά να του απαλύνει τον πόνο. Ο Νότης όμως, το ένοιωθε πως είχε φτάσει πια το τέλος του.

Όταν τον ρώτησε η Λένω τι να κάνει, αυτός της αποκρίθηκε: «να πεθάνεις παιδί μου, ήρθε η ώρα σου», όπως απαντούσαν τα αρχαία χρόνια οι Σπαρτιάτισσες μανάδες στους γιους τους «ή ταν ή επί τας».

Εκείνη την στιγμή ένα τέταρτο και τελευταίο βόλι βρίσκει τον Νότη Μπότσαρη στο μέτωπο σωριάζοντας το άψυχο σώμα του στα πρώτα χόρτα του Απρίλη ποτίζοντάς τα με το άγιο αίμα του.

Η Λένω έτρεξε με το σπαθί στο χέρι να ξεφύγει από τους διώκτες της που κατέφθαναν με βήμα ταχύ. Οι άλλες Σουλιώτισσες ξέροντας τον δρόμο της Τιμής πήγαν στην άκρη του γκρεμού που στεφανώνει το μοναστήρι και έπεσαν από ύψος 300 μέτρων στο σκοτεινό βάραθρο. Ένα δεύτερο Ζάλογγο μόλις είχε γεννηθεί.

Η Λένω με χίλια βάσανα κατεβαίνει την απότομη πλαγιά και κατευθύνεται προς τον Αχελώο. Χωρίς δεύτερη σκέψη βούτηξε στα παγωμένα νερά του ποταμού και κολύμπησε με όλη την δύναμη που της είχε απομείνει. Οι τουρκαλβανοί σαν λυσσασμένα σκυλιά την ακολουθούν για να την κατασπαράξουν. Μετά από πολύ πάλεμα στα νερά του ορμητικού ποταμού κατάφερε να φτάσει μια λωρίδα γης που σχηματίστηκε μέσα στο ποτάμι. Κατάκοπη μα σώα βγήκε έξω. Από απέναντι την κοιτούσαν οι λιάπηδες σκεφτόμενοι την αμοιβή που τους έταξε ο πασάς αν του την φέρουν ζωντανή. Ένας λιάπης της φωνάζει «Δεν λυπάσαι πουλάκι μου τα νιάτα σου; Έλα να σε γλυτώσω». Της έδωσε το ντουφέκι του από την λαβή. Η Λένω όμως, ως Σουλιώτισσα προτιμάει χίλιες φορές τον θάνατο πάρα την αιχμαλωσία στα χέρια των πιο αδίστακτων εχθρών της. Προσποιήθηκε λοιπόν πως πάει να πιάσει το ντουφέκι, και χουφτώνει την σκανδάλη. Το βόλι φεύγει σαν μαχαίρι και βρίσκει τον λιάπη σωριάζοντάς τον κάτω. Ένας άλλος βλέποντας την τόλμη της κοπέλας όρμησε κατά πάνω της. Η Λένω τον χτύπησε με τα χέρια της και του έσφιξε τον λαιμό για να το πνίξει. Πάλεψε μ’ όλη της την δύναμη. Του έμπηξε τα νύχια της στα μάτια και στο σώμα. Τέλος τον έσπρωξε στα αφρισμένα νερά του Αχελώου και πέσαν μαζί μέσα κάνοντας πάταγο. Συνέχισε να μάχεται σαν πραγματική λέαινα.

Αυτό ήταν δεν ξαναείδε κανείς πια ζωντανή την γενναία Σουλιώτισσα, την Λένω την κόρη του Νότη Μπότσαρη μα ούτε και τον λιάπη. Από τότε εκείνο το σημείο της όχθης λέγεται «το πήδημα της Καπετάνισσας». Από όλο αυτόν τον χαμό έμειναν όρθιοι μόνο 80 από τους 1.400 Σουλιώτες και άλλους Έλληνες που είχαν συγκεντρωθεί εκεί. Όλοι οι υπόλοιποι ή σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Για την αυτοθυσία της Λένως γράφτηκαν μετά πολλά δημοτικά τραγούδια, για να θυμίζουν πως μόνη μια κοπέλα 20 χρονών τα έβαλε με την τουρκιά και την «νίκησε». Αυτό είναι το δημοτικό τραγούδι της Λένως.

Όλαις οι καπετάνισσαις από το Κακοσούλι

όλαις την Άρτα πέρασαν, ‘ς τα Γιάννινα τοις πάνε,

σκλαβώθηκαν οι αρφαναίς, σκλαβώθηκαν οι μαύραις,

κʼ η Λένω δεν επέρασε, δεν την επήραν σκλάβα.

Μόν πήρε δίπλα τα βουνά, δίπλα τα κορφοβούνια,

σέρνει τουφέκι σισανέ κ’ εγγλέζικα κουμπούρια,

έχει και ʽς τη μεσούλα της σπαθί μαλαματένιο.

Πέντε Τούρκοι την κυνηγούν, πέντε τζοχανταραίοι.

Τούρκοι, για μην παιδεύεστε, μην έρχεστε σιμά μου,

σέρνω φουσέκια ‘ς την ποδιά και βόλια ‘ς τοις μπαλάσκαις

-Κόρη, για ρηξε τ’ άρματα, γλύτωσε τη ζωή σου.

-Τι λέτε, μωρ’ παλιότουρκοι και σεις παλιοζαγάρια;

Εγώ είμαι η Λένω Μπότσαρη, η αδελφή του Γιάννη,

και ζωντανή δεν πιάνουμαι εις των Τουρκών τα χέρια”.

HISTORY

ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΙΔΗ ΓΝΩΣΤΟ,ΑΥΡΙΟ 20/11/2012 ΕΧΟΥΜΕ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ..ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟ ΛΟΓΟ,ΣΑΣ ΠΑΡΑΔΕΙΔΩ ΤΟN ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΧΑΡΤΗ ΠΟΥ ΙΣΩΣ ΣΑΣ ΒΟΗΘΕΙΣEI ΝΑ ΒΓΑΛΕΤΕ ΠΙΟ ΕΥΚΟΛΑ ΤΗΝ ΥΛΗ ΣΑΣ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΟΜΗΡΙΚΗ ΕΠΟΧΗ..ΚΑΛΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ.

http://prntscr.com/mm0ti

ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΠΑΡΕΑ..ΕΚΑΝΑ ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΕΙΧΑΜΕ ΥΠΟ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΣΗΜΕΡΑ 17 ΔΕΚΕΜΒΡΗ ΤΟΥ 2012 ΣΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ-ΕΚΦΡΑΣΗ ΚΑΙ ΣΑΣ ΠΑΡΑΔΙΔΩ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ...
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.
http://prntscr.com/mfpgd

Υ.Γ. ΜΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΕΡΓΟ ΟΤΙ ΣΕ 24 ΜΕΡΕΣ Η ΔΕΣΠΟΙΝΙΔΑ ΕΚΑΝΕ 504 ΠΟΣΤΣ,ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΔΥΣΚΟΛΟ..ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΟ ΣΠΑΜΕΡΑΚΙ-"TROLL GIRL" ΟΠΩΣ ΑΝΕΦΕΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΙ..
ΚΑΛΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ.
anonymoys.


Πολύ καλή εργασία,  anonymoys.
Να μου επιτρέψεις να αναρτήσω το post εδώ




Μ.Θ.

Υ.Γ. σπαμεράκι;

Γλώσσα και φύλο: Διαγώνισμα

Νεοελληνική γλώσσα Α' Λυκείου

 Γραπτή δοκιμασία 

1.  Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες: Γλώσσα και φύλο 
2. Ειδικές γλώσσες: γλωσσολογία, ψυχολογία, κοινωνιολογία 
3. Προφορικός λόγος 

Κείμενο

 Άρης, για τους άνδρες, Αφροδίτη, για τις γυναίκες. Ροζ για τα κοριτσάκια, μπλε για τα αγοράκια. Στερεότυπα δηλαδή που υποδηλώνουν ότι τα δύο φύλα έχουν ελάχιστα κοινά μεταξύ τους, λένε μάλιστα ότι το κάθε φύλο μιλάει τη δική του «γλώσσα». Πόση αλήθεια κρύβει άραγε αυτό; Η σύγχρονη έρευνα αποκαλύπτει πάντως ότι το – επικοινωνιακό – χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είναι τόσο βαθύ όσο νομίζουμε. Ας ξεφύγουμε λοιπόν από τα κλισέ, ας παραδεχτούμε τις – μικρές ή μεγάλες – διαφορές μας για να απολαύσουμε εν τέλει τη συμπληρωματικότητά μας.

                Γιατί άραγε οι (περισσότερες) γυναίκες σταματάνε στον δρόμο και ρωτάνε για την κατεύθυνση, ενώ αντίθετα οι (περισσότεροι) άνδρες απεχθάνονται να το κάνουν; Το ερώτημα δεν είναι τυχαίο, αφού αποκρυσταλλώνει τις βασικές πτυχές ενός φαινομένου που ευθύνεται για πολλές από τις απογοητεύσεις που βιώνουν άνδρες και γυναίκες, όταν συνομιλούν μεταξύ τους. Για μια γυναίκα το να ρωτήσει έναν ξένο σημαίνει ότι θα κάνει μια φευγαλέα σχέση μαζί του που θα την οδηγήσει εκεί που θέλει να πάει χωρίς απώλειες. «Τι έχουμε να χάσουμε;», λέει. Με την οπτική του άνδρα, όμως, κάτι τέτοιο θα ήταν υποτιμητικό. Προτιμάει να χάσει 5, 10, άντε 20 λεπτά και να βρει μόνος του τον δρόμο, παρά να ρωτήσει κάποιον άλλο. «Άσε που μπορεί να μας στείλει αλλού γι’ αλλού», ισχυρίζεται. Είναι θέμα κατεύθυνσης. Για τους άνδρες σημασία έχει το «πάνω - κάτω» (ποιος έχει το πάνω χέρι), ενώ για τις γυναίκες το «μεταξύ μας» σύμφωνα με την Ντέμπορα Τάνεν, καθηγήτρια Γλωσσολογίας στο αμερικανικό Πανεπιστήμιο Georgetown, η οποία έχει αφιερώσει περισσότερα από τριάντα χρόνια ερευνώντας τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούν γλωσσικά τα δύο φύλα.

 «Oι συζητήσεις των ανδρών τείνουν να επικεντρώνονται στην ιεραρχία και τον ανταγωνισμό, αντίθετα οι κουβέντες των γυναικών περιστρέφονται γύρω από τις σχέσεις τους και κατά πόσο αυτές είναι στενές ή αποστασιοποιημένες», λέει η αμερικανίδα καθηγήτρια. «Εγώ μπορώ να πετάξω την μπάλα μέχρι εκεί πάνω», λέει το ένα αγοράκι στον φίλο του, για να πάρει από εκείνον την απάντηση «η δικιά μου θα πάει στο φεγγάρι». «Η μαμά μου φοράει φακούς επαφής» λέει μια πιτσιρίκα για να εισπράξει ένα γεμάτο θαυμασμό «και μένα το ίδιο η θεία μου» από την άλλη. Αυτό το κοινό που μοιράζονται, της είναι τόσο ευχάριστο όσο η πιο ψηλή μπαλιά για το αγοράκι που «καπελώνοντας» φραστικά τους φίλους του νιώθει πιο δυνατό.

 Σε άλλες ηλικίες, όταν μια γυναίκα αναφέρεται σε προσωπικά της προβλήματα, η φίλη θα της απαντήσει «ξέρω πώς αισθάνεσαι» ή «το ίδιο συμβαίνει και σε μένα». Είναι μια τελετουργική απάντηση που ενισχύει τη σχέση τους. Σε μια ανάλογη συζήτηση ανάμεσα σε άνδρες ο δεύτερος θα έλεγε στον πρώτο «πού να δεις τι συμβαίνει σε μένα», αφήνοντας να εννοηθεί το χειρότερο και άρα κάτι που ενισχύει τη θέση του – ακόμη και – στη μιζέρια.  Υπάρχουν όμως και παρεξηγήσεις αφού, αν η συζήτηση γινόταν ανάμεσα σε μια γυναίκα και έναν άνδρα, εκείνος θα θεωρούσε ότι του ζητάει τη βοήθειά του για να λύσει τα προβλήματά της, πράγμα που θα έκανε μεν, αλλά τότε εκείνη θα τον κατηγορούσε με θυμό ότι της λέει τι να κάνει...

                 Όλες οι συζητήσεις όμως είτε από την ανδρική είτε από τη γυναικεία σκοπιά και άρα όλες οι σχέσεις, αντανακλούν ένα συνδυασμό ιεραρχίας και σύνδεσης. «Όλοι φιλοδοξούμε να είμαστε δυνατοί και να έχουμε σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Τα φαινομενικά διαφορετικά στυλ συζήτησης ανδρών και γυναικών είναι απλά διαφορετικοί τρόποι για την επίτευξη των ίδιων στόχων», ισχυρίζεται η Ντέμπορα Τάνεν.  Η οικογένεια μάλιστα είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο είναι ολοφάνερη αλλά και πολύ έντονη η επικέντρωση των μελών της – αρσενικών και θηλυκών – στην ιεραρχία και τον ανταγωνισμό από τη μια αλλά και την επιθυμία για σύνδεση από την άλλη. Υπάρχουν άραγε άνδρες ή γυναίκες που δεν το έχουν βιώσει;

                        Κική Τριανταφύλλη, Διονυσία Μαρίνου, Γεωργία Γεωργακαράκου

                                      Περιοδικό Ταχυδρόμος: Τετάρτη 23 Μαρτίου 2011

Ερωτήσεις - Ασκήσεις

·         Ερωτήσεις κριτικής πρόσληψης του κειμένου

Α.  Δώσε ένα τίτλο στο παραπάνω κείμενο

Χρησιμοποίησε στον τίτλο οπωσδήποτε τις ακόλουθες δύο (2) λέξεις (σε οποιαδήποτε πτώση και αριθμό): φύλο, γλωσσικός 

Μονάδες 10

Β. Χαρακτήρισε κάθε επόμενη φράση ως Σωστή (Σ) ή Λαθεμένη (Λ), ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με το περιεχόμενο του κειμένου

1.      Η σύγχρονη έρευνα αποκαλύπτει ότι το – επικοινωνιακό – χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών  είναι βαθύ. (1^η παράγραφος)

2.      Οι άνδρες στο δρόμο, όταν ψάχνουν κάτι, είναι κατά κανόνα ιδιαιτέρως κοινωνικοί. (2^η παράγραφος)

3.      Οι συζητήσεις των μεγάλων, ανδρών και γυναικών, είναι ανταγωνιστικές, ενώ οι συζητήσεις μεταξύ παιδιών και εφήβων χαρακτηρίζονται από διάθεση επικοινωνίας. (3^η παράγραφος)

4.      Η οικογένεια είναι ο χώρος μέσα στον οποίο είναι ολοφάνερη αλλά και πολύ έντονη η διάθεση όλων των μελών της στην επιθυμία για επικοινωνία. (5^η παράγραφος)

5.      Οι έρευνες για την έμφυλη γλωσσική συμπεριφορά στηρίζονται στον προφορικό λόγο

Μονάδες 5Χ2: 12

Γ. Παρουσίασε δύο διαφορές στη γλωσσική συμπεριφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών, όπως παρουσιάζονται στο κείμενο                                                                                              

Μονάδες 10

·         Άσκηση Λεξιλογίου

1.  Εντοπίστε και καταγράψτε οχτώ (4) λέξεις ή εκφράσεις (2 – 5 λέξεις μαζί) του κειμένου που αναφέρονται στις σχέσεις των δύο φύλων.

Μονάδες 4Χ2: 8

·         Άσκηση σύνταξης κειμένου (Παραγωγή λόγου)

Σύνθεση κειμένου: Άρθρο (θα δημοσιευθεί στο alfaefta.blogspot.com)

Το παραπάνω κείμενο αναφέρεται γενικά στις γλωσσικές συμπεριφορές των δύο φύλων.

Πώς διαμορφώνεται η γλωσσική συμπεριφορά των εφήβων, αγοριών και κοριτσιών;

Παρατηρούμε τα ίδια φαινόμενα με αυτά που αναφέρονται στο κείμενο; Υπάρχουν διαφορές;

Εξετάστε α) παρέες μόνο κοριτσιών, β) παρέες μόνο αγοριών και γ) μικτές παρέες.

Απάντηση σε μορφή άρθρου:

Τίτλος

Ποιο ερέθισμα επικαιρότητας μας οδήγησε στο να γράψουμε αυτό το άρθρο;

Γ’ ενικό πρόσωπο, α’ πληθυντικό πρόσωπο, γ’ πληθυντικό πρόσωπο

Επίσημη γλώσσα, σοβαρό ύφος

Τρεις – τέσσερις παράγραφοι: 60 -120 λέξεις η καθεμιά:

1^η παρ. εισαγωγή (πρόλογος) 1-2 παρ. κυρίως θέμα, τουλάχιστον 80 λέξεις, 1 παρ. επίλογος, τουλάχιστον 40 λέξεις

Προσοχή: αναφέρουμε οπωσδήποτε συγκεκριμένα παραδείγματα με εκφράσεις που χρησιμοποιείτε αγόρια και κορίτσια όταν βρίσκεστε εκτός τάξης. Φυσικά δε γράφουμε αυτολεξεί  βρισιές ή βωμολοχίες (που πιθανόν ακούγονται στις εφηβικές), διότι προσβάλλουν τον αναγνώστη του κειμένου μας και δεν ταιριάζουν με ένα κείμενο που θα δημοσιευτεί.

(Όποιος θέλει, βέβαια, μπορεί να αναπτύξει περισσότερο τις απόψεις του,  χωρίς κανένα  περιορισμό σε αριθμό παραγράφων και λέξεων)

Μονάδες 60

Χαλκίδα 17-12 - 2012

                                                                                                                                                                         

                                               

Π.Ο.Π. Χαλκίδας VS Ζεφύρι Αθήνας

Το Σάββατο στις 15-12-2012 στο γυμναστήριο βαρέων αθλημάτων που βρίσκεται στην περιοχή των Μακεδονικών θα διεξαχθούν φιλικοί αγώνες μεταξύ του Π.Ο.Π Χαλκίδας και Ζεφύρου Αθήνας.


Είσοδος:ελεύθερη

Ώρα έναρξης :10

Καλάβρυτα, Δευτέρα 13-12-1943

Το πρωί της Δευτέρας, 13 Δεκεμβρίου 1943, οι Ναζί μπήκαν στα Καλάβρυτα, συγκέντρωσαν όλους τους άνδρες από 14 ώς 80 ετών και τους εκτέλεσαν πάνω στη Ράχη του Καππή, λίγο έξω από την πόλη. Διασώθηκαν μόνο 13 άτομα. Έκαψαν την πόλη. Προηγουμένως είχαν καταστρέψει και είχαν προχωρήσει σε μαζικές εκτελέσεις σε όλα τα χωριά της επαρχίας Καλαβρύτων. Στη φωτογραφία κάτω, η Ράχη του Καππή -ο τόπος του μαρτυρίου- φωτογραφημένη μετά την απελευθέρωση. 

Η επίσκεψή του στον τόπο της θυσίας, πολλά χρόνια αργότερα για να τιμήσει τα θύματα της ναζιστικής θηριωδίας, οδήγησε το συγγραφέα Γιώργο Ιωάννου να γράψει το ακόλουθο διήγημα.

Γιώργος Ιωάννου: 13-12-43  

Κατά την περίοδο της κατοχής εκτελέστηκαν πολλοί Έλληνες που πρόβαλλαν αντίσταση στον κατακτητή, αλλά και αθώοι πολίτες και παιδιά. Τέτοιες ομαδικές εκτελέσεις έγιναν π.χ. στα Καλάβρυτα, στο Δίστομο, στο Χορτιάτη και σε πολλά μέρη. Το διήγημα ανήκει στη συλλογή Για ένα φιλότιμο (1964).

Φτάνω στο σημείο να πω πως ίσως θα 'ταν καλύτερα να μην είχα πατήσει ποτέ μου σε κείνο τον τόπο της ομαδικής εκτελέσεως. Κι άλλες φορές έτυχε βέβαια να επισκεφθώ τόπους μαρτυρίου ή ομαδικής ταφής η γη της πατρίδας μας είναι παραγεμισμένη με κόκαλα παλικαριών' μα ποτέ μου δεν ταράχτηκα και δεν έκλαψα τόσο, όσο αυτή τη φορά. Αυτό ασφαλώς έγινε, γιατί την ώρα που βρέθηκα εκεί, μια γυναίκα κι ένας άντρας, αδέλφια, άνοιγαν τον τάφο του μικρότερου αδελφού τους, που είχε εκτελεστεί πριν από είκοσι χρόνια. Πλησίασα, κι όταν κατάλαβα τι συνέβαινε, σιγοκάθισα πάνω στα πόδια μου σε μιαν άκρη. Και τώρα, που η ψυχή μου έχει κολλήσει εκεί, μου φαίνεται πως θα μείνω για πάντα, σαν ένα αγριόχορτο, καθισμένος δίπλα σε κείνο τον τάφο. Και μακάρι να γινόταν έτσι.

ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!!ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΚΑΝΑΜΕ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΗΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΤΡΙΑ ΜΠΑΪΡΑΚΙΑ ΕΙΠΑ ΝΑ ΚΑΝΩ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ!ΑΠΟΛΑΥΣΤΕ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ!

Τρία μπαϊράκια

Νεοελληνική Λογοτεχνία Α’ Λυκείου

ü Άσκηση για Δευτέρα 17 Δεκέμβρη 2012

@ Απαντάμε γραπτά στις ερωτήσεις

Τρία μπαϊράκια

Τρια μπαϊράκια στήσανε στο Σούλι στα πηγάδια

Το ένα ήταν τ’ Αλή πασά, τ’ άλλο του Βεληγκέγκα

Το τρίτο το καλύτερο του Μπότσαρη του Μάρκου.

Κι ο Μπότσαρης εφώναξε, ψηλά στον Αϊ Δονάτο

Τι εβάλθηκες Αλή πασά, και πολεμάς το Σούλι.

Δεν είναι εδώ τα Γιάννενα να περπατάς καβάλα

Εδώ είν’ το Σούλι το κακό, Σούλι το κακοσούλι

Σε πολεμά η Τζαβέλαινα κι η αδερφή μου η Λένη.

Ι. Ερωτήσεις παραδοσιακής ανάλυσης

 1. Σε ποια κατηγορία ποίησης και σε ποιο είδος τραγουδιών ανήκει το παραπάνω τραγούδι;

2.         Ποια είναι η θέση του στην Ιστορία της Νεοελληνικής λογοτεχνίας;

    
3. Χωρίστε το κείμενο σε ενότητες – Δώστε πλαγιότιτλο

         
     4. Μορφή: μέτρο, στίχος, ομοιοκαταληξία 

       
          5. Γλώσσα – Διαλεκτικά στοιχεία 

    

           6. Ταυτότητα αφηγητή – Αφηγηματικοί τρόποι: (προσφώνηση, αφήγηση, διάλογος κ.ά)

         7. Τεχνοτροπικοί κανόνες: 

α. λιτός - πυκνός λόγος: Σημειώστε δύο περιπτώσεις λιτού – πυκνού λόγου στο ποίημα

β. αρχή της ισομετρίας: Σημειώστε δύο περιπτώσεις ισομετρίας στο ποίημα

γ. η επανάληψη ή ολοκλήρωση του νοήματος του πρώτου ημιστιχίου στο δεύτερο: σημειώστε δύο παραδείγματα

8.   Περιεχόμενο - υπόθεση

9.         Θέμα

ΙΙ. Ανάλυση     1. με κριτήρια ηρωισμού

Ποια  χαρακτηριστικά, ιδιότητες, αποφάσεις, σκέψεις, πράξεις του πρωταγωνιστή (Κεντρικός λογοτεχνικός χαρακτήρας) δείχνουν ότι αυτός είναι ή αποδεικνύεται ήρωας;

(Από πού φαίνεται ο «ηρωισμός» του πρωταγωνιστή;)

                                      2. με έμφυλα κριτήρια»

Ο κεντρικός λογοτεχνικός χαρακτήρας

Ανταποκρίνεται τον κοινωνικό του ρόλο ως άνδρα (ή ως γυναίκας),

(συμφωνεί με τα στερεότυπα που επικρατούν για το φύλο του,

Πώς εμφανίζονται οι σχέσεις σχέσεις των φύλων στο κείμενο;

1.         

ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ~ΕΝΤΕΚΑ ΚΑΙ ΤΕΤΑΡΤΟ Η ΩΡΑ,ΟΠΟΤΕ ΠΡΙΝ ΞΑΠΛΩΣΩ,ΑΝΑΡΤΩ ΕΝΑ ΠΟΛΥ ΡΟΜΑΝΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΑΚΙ ΠΟΥ ΠΑΕΙ ΚΥΡΙΩΣ ΣΤΟΥΣ ΕΡΩΤΕΥΜΕΝΟΥΣ..!!
ΚΑΛΟ ΒΡΑΔΥ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ!!

Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες: Προετοιμασία μαθήματος

4^Ο Γενικό Λύκειο Χαλκίδας          Σχολ. έτος 2012 - 13

Νεοελληνική Γλώσσα Α’ Λυκείου

Προετοιμασία μαθήματος 10 -12 - 2012

Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες

• Γλωσσικές πρακτικές των εφήβων
  
  
• Ηλεκτρονικός λόγος
  
  
• Λατινοελληνικά (Greeklish)

• Γλωσσομάθεια
  
  

1^Ο Κείμενο

www.kathimerini.gr/kathnews/graph/08-09-09/s6_2.pdf

Ι. Ερωτήσεις Πρόσληψης - Κατανόησης

1.      Ποια είναι η πηγή του «γραφήματος»; (Καλύτερα να το ονομάσουμε σύνθετο γράφημα ή «κείμενο-κολάζ»).

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.      Ποιο είναι το θέμα του; (Φράση 10-30 λέξεων)

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.      Ποια είναι η μορφή του «γραφήματος»; (Να χρησιμοποιηθούν οι λέξεις: πίνακας, ραβδόγραμμα, κείμενο, φωτογραφία)

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ΙΙ. Ερωτήσεις κριτικής προσέγγισης – γραπτής έκφρασης

4.      Ποιο στοιχείο κυριαρχεί, με την πρώτη ματιά, στο «γράφημα» και για ποιους λόγους;

Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες: Διαγώνισμα

4^Ο Γενικό Λύκειο Χαλκίδας              Σχολ. έτος 2012-2013

Νεοελληνική Γλώσσα Α’ Λυκείου

1ο Διαγώνισμα

  Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες:

1. Γλώσσα και Σχολείο: Η σχολική γλώσσα: γλωσσικές πρακτικές μαθητών – μαθητριών στην τάξη

2. Γλώσσα και Φύλο: Γλωσσικές πρακτικές μαθητών – μαθητριών στην τάξη

Ειδικές γλώσσες: 

Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, Γλωσσολογία, Ψυχολογία, Παιδαγωγική  

Προφορικός λόγος

   Ι. Κείμενο

‘Ένα γεγονός που έχει πιστοποιηθεί από την έρευνα σε διεθνές επίπεδο αναφέρεται στο ότι τα δυο φύλα παίζουν ως επί το πλείστον χωριστά στο χώρο της αυλής του σχολείου κατά την ώρα του διαλείμματος. Έρευνες σε παγκόσμιο επίπεδο που παρατήρησαν την καθημερινή ζωή παιδιών 6-11 ετών σε διάφορες χώρες (Φιλιππίνες, Ιαπωνία, Ινδία, Μεξικό, Η.Π.Α.) συμπέραναν ότι «οι ομόφυλες συγκεντρώσεις στο παιχνίδι είναι φαινόμενο ‘οικουμενικό’ και ‘ανθεκτικό’, το οποίο εντοπίζεται ιδιαίτερα σε συνομηλίκους και λιγότερο σε παιδιά διαφορετικών ηλικιών».

Σε αντίθεση προς το χώρο της αίθουσας διδασκαλίας όπου η συμπεριφορά των παιδιών είναι ελεγχόμενη, υπόκειται σε κανόνες και επικρατεί η τάξη, η πειθαρχία και η οργάνωση, στο χώρο της αυλής του σχολείου κυριαρχεί η αταξία, η απειθαρχία και η χαλαρότητα. Τα παιδιά κατά την ώρα του διαλείμματος παίζουν απελευθερωμένα πρόσκαιρα από τους κανόνες που τους επιβάλλει το σχολικό σύστημα και μπορούν να εκφραστούν ελεύθερα μακριά από την αυστηρή επίβλεψη και την καθοδήγηση των ενηλίκων.

Εξετάζοντας τη γλώσσα των μαθητών την ώρα του διαλείμματος, μπορούμε να χαρακτηρίσουμε τη γλώσσα των αγοριών ως λιτή, «σκληρή», μη επιμελημένη· έχει σχέση με τα ενδιαφέροντά τους για τον αθλητισμό, τις τηλεοπτικές και κινηματογραφικές ταινίες δράσης και βίας, την προηγμένη τεχνολογία και με τα αντρικά πρότυπα που προβάλλονται από τον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο. Έτσι στις καθημερινές συνομιλίες στο διάλειμμα ακούστηκαν από τα αγόρια τακτικά εκφράσεις όπως: «Είμαι Νικοπολίδης, Γιαννακόπουλος, Ρονάλντο, Σουμάχερ, Σπάιντερμαν, Μπρους Λη, Χάρι Πότερ», «Πετάω γρήγορα σαν F-16», «Οδηγώ μια Πόρσε, Λότους», «Τραγουδώ σαν το Ρουβά, τον Τσαλίκη, το Νίνο», «Σκέφτομαι και λογαριάζω γρήγορα σαν (υπολογιστής) Pentium 4».

Γενικά η ομιλία και η κίνηση των αγοριών φανερώνει ότι επιδιώκουν να προβάλλουν την ατομικότητά τους ακόμα και στα πλαίσια της συμμετοχής τους σε ομάδες. Στις ενέργειές τους διαφαίνεται η διαρκής τάση για υπεροχή, διάκριση και κυριαρχία. Έτσι για τα αγόρια είναι πολύ σημαντική η ενασχόληση με τον  αθλητισμό -κυρίως με το ποδόσφαιρο- και την επίτευξη καλών επιδόσεων, η σκληρή/επίπονη δράση, η χρήση χιούμορ και οξύνοιας (περιλαμβανομένων βλασφημιών), η ένδυση με μοντέρνα ρούχα και αθλητικά παπούτσια

Ο γλωσσικός κώδικας που είναι σε καθημερινή χρήση από τ’ αγόρια διαφοροποιείται ανάλογα με τα πρόσωπα στα οποία απευθύνονται. Έτσι τ’ αγόρια εκφράζονται διαφοροποιημένα σε διαφορετικές κοινωνικο-πολιτισμικές περιστάσεις: όταν τ’ αγόρια απευθύνονται στους συμπαίκτες τους χρησιμοποιούν ένα ιδιόμορφο λεξιλόγιο με πλήθος επαίνων και φιλοφρονήσεων («Είσαι και ο πρώτος, μεγάλε», «Έσκισες, ρε θηρίο», «Πάνω τους, δικέ μου», «Φάγε τους, γίγαντα», «Όρμα τους, λιοντάρι») που προσδίδει στον αποδέκτη του θετικούς χαρακτηρισμούς, οι οποίοι τον τοποθετούν σε εξέχουσα θέση. Αντίθετα όταν απευθύνονται σε αντίπαλες ομάδες αγοριών, τα αγόρια μιλάνε άσχημα και προσπαθούν να προσβάλουν, να «νικήσουν» και να «κατατροπώσουν» με τα λόγια τους αντίπαλους  (το λεξιλόγιο που χρησιμοποιούν περιέχει απαξιωτικούς όρους και υποτιμητικούς χαρακτηρισμούς που αποσκοπούν στη λεκτική εξουθένωση των αντιπάλων). Όταν απευθύνονται στα κορίτσια, οι χαρακτηρισμοί που εκστομίζουν είναι σαφέστατα αρνητικοί, σεξιστικοί και συχνά με εμφανή την πρόθεση υποτίμησής τους («Χάσου από εδώ, Barbie», «Όλο φρου-φρου και αρώματα είστε», «Μόνο λόγια είστε», «Η μπάλα είναι για τ’ αγόρια», «Τι πέρασες το γήπεδο, πασαρέλα;»).

Η γλώσσα των κοριτσιών, από την άλλη πλευρά, είναι λεξιλογικά «πλούσια», επιμελημένη και «ευγενική». Έχει σχέση με τα ενδιαφέροντά τους για τις αισθηματικές τηλεοπτικές και κινηματογραφικές ταινίες, τη μόδα, τη μουσική, το τραγούδι, το χορό και με τα θηλυκά πρότυπα που προωθούνται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και ψυχαγωγίας. Από τις συνηθισμένες καθημερινές συνομιλίες των κοριτσιών στο διάλειμμα ξεχωρίσαμε εκφράσεις όπως: «Τραγουδώ σαν τη Βανδή, τη Ζήνα, την Καλομοίρα, την Κοκκίνου», «Χορεύω σαν μπαλαρίνα», «Είμαι κούκλα, φωτομοντέλο». Η ομιλία των κοριτσιών χαρακτηρίζεται από πλήθος στερεοτυπικών εκφράσεων. Με τις εκφράσεις αυτές θέλουν να δείχνουν τη γυναικεία ταυτότητά τους.  Να δείξουν ότι υιοθετούν τα κοινωνικά πρότυπα και συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις που έχει η κοινωνία απ’ αυτές: να είναι όμορφές, με προσεγμένη εμφάνιση και με όνειρο να πετύχουν στη ζωή ως καλλιτέχνιδες, επώνυμες ή μη.

Επίσης η ομιλία και η κίνηση των κοριτσιών φανερώνει ότι επιδιώκουν να προβάλλουν τη φιλία, την ομαδικότητα και το πνεύμα της παρέας. Στις ενέργειές τους διαφαίνεται το ενδιαφέρον να είναι μαζί με τις φίλες τους και να μοιράζονται το χρόνο τους μιλώντας και χειρονομώντας με συγκρατημένη ζωηράδα και παίζοντας κόσμια.

Ο γλωσσικός κώδικας που χρησιμοποιούν τα κορίτσια σε καθημερινή βάση δεν παρουσιάζει, όπως προέκυψε, έντονες διαφοροποιήσεις ανάλογα με τα πρόσωπα στα οποία απευθύνονται, όπως στην περίπτωση των αγοριών. Τα κορίτσια χρησιμοποιούν σε γενικές γραμμές την ίδια γλώσσα που περιγράψαμε και στο επικοινωνιακό πλαίσιο της τάξης: μιλάνε προσεχτικά και ευγενικά, επιμελημένα και με αυτοσυγκράτηση. Η μοναδική περίπτωση που η γλώσσα αυτή διαφοροποιείται σημαντικά είναι όταν δέχονται γλωσσικές προκλήσεις από την πλευρά των αγοριών, οπότε τα κορίτσια αντιδρούν έντονα και ανταποδίδουν τις προκλήσεις με ανάλογο τρόπο.

Όπως διαπιστώνουν οι Φρειδερίκου και Φολερού (κοινωνιολόγοι της εκπαίδευσης), στην αυλή του σχολείου «κορίτσια και αγόρια χρησιμοποιούν στερεοτυπικές εκφράσεις που αποτυπώνουν το κοινωνικό τους φύλο και υποβάλλουν διαχωρισμούς φύλου, χώρου και δραστηριότητας».

Εμμ. Χατζηαργυρίου, «Οι έμφυλες σχέσεις στη σχολική τάξη μέσα από τη γλώσσα» (2005)

(Το κείμενο έχει διασκευαστεί για διδακτικούς λόγους.

 Όπως εύκολα καταλαβαίνεις, το κείμενο αναφέρεται στη σχολική καθημερινότητα του Δημοτικού σχολείου, κυρίως των Ε’ και ΣΤ’ τάξεων, και σε σχολικά και κοινωνικά δεδομένα πριν το 2005.)

ΙΙ. Ερωτήσεις - Ασκήσεις

·        
Ερωτήσεις κριτικής πρόσληψης του κειμένου

Α.  Δώσε ένα τίτλο στο παραπάνω κείμενο

Χρησιμοποίησε στον τίτλο οπωσδήποτε τις ακόλουθες δύο (2) λέξεις (σε οποιαδήποτε πτώση και αριθμό): φύλο, γλωσσικός 

Μονάδες 10

Β. Χαρακτήρισε κάθε επόμενη φράση ως Σωστή (Σ) ή Λαθεμένη (Λ), ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με το περιεχόμενο του κειμένου

1.      Αγόρια και κορίτσια παίζουν συνήθως μαζί στο προαύλιο την ώρα του διαλείμματος. (1^η παράγραφος)

2.      Στο χώρο της αυλής του σχολείου σπάνια κυριαρχεί η χαλαρότητα η αταξία, και η ανυπακοή.

(2^η παράγραφος)

3.      Στις καθημερινές συνομιλίες στο διάλειμμα ακούστηκαν από τα αγόρια και τα κορίτσια τακτικά εκφράσεις όπως: «Είμαι Νικοπολίδης, Γιαννακόπουλος, Ρονάλντο, Σουμάχερ, Σπάιντερμαν, Μπρους Λη, Χάρι Πότερ». (3^η παράγραφος)

4.      Τα αγόρια θεωρούν σημαντικό να δείχνουν και να φαίνονται σοβαρά (σοβαροφάνεια), όταν βρίσκονται έξω από τη σχολική αίθουσα. (4^η παράγραφος)

5.      Τα αγόρια δεν αντιμετωπίζουν, σε γενικές γραμμές, με ευγένεια τα κορίτσια. (5^η παράγραφος)

6.      Τα κορίτσια πάντοτε μιλούν και συμπεριφέρονται ευγενικά απέναντι στα αγόρια. (7η παράγραφος)

Μονάδες 6Χ2: 12

Γ. Σε ποιες περιπτώσεις, σύμφωνα με το κείμενο,  αγόρια και κορίτσια χρησιμοποιούν τη γλώσσα όχι απλά ως μέσο επικοινωνία και έκφρασης αλλά ως όπλο;

Μονάδες 10

·         Άσκηση Λεξιλογίου

1.  Εντοπίστε και καταγράψτε οχτώ (8) λέξεις ή εκφράσεις (2 – 5 λέξεις μαζί) του κειμένου που αναφέρονται στη συμπεριφορά των μαθητών και μαθητριών.

Μονάδες 8

·         Άσκηση σύνταξης κειμένου (Παραγωγή λόγου)

Σύνθεση κειμένου: Άρθρο (θα δημοσιευθεί στο alfaefta.blogspot.com)

Το παραπάνω κείμενο αναφέρεται σε τάξεις Ε’ και ΣΤ’ Δημοτικού.

Πώς διαμορφώνεται η κατάσταση σ’ αυτό το θέμα στο Λύκειο;

Απάντηση σε μορφή άρθρου:

Τίτλος

Ποιο ερέθισμα επικαιρότητας μας οδήγησε στο να γράψουμε αυτό το άρθρο;

Γ’ ενικό πρόσωπο, α’ πληθυντικό πρόσωπο, γ’ πληθυντικό πρόσωπο

Επίσημη γλώσσα, σοβαρό ύφος

Τρεις – τέσσερις παράγραφοι: 60 -120 λέξεις η καθεμιά:

1^η παρ. εισαγωγή (πρόλογος) 1-2 παρ. κυρίως θέμα, τουλάχιστον 80 λέξεις, 1 παρ. επίλογος, τουλάχιστον 40 λέξεις

Προσοχή: αναφέρουμε οπωσδήποτε συγκεκριμένα παραδείγματα με εκφράσεις που χρησιμοποιείτε αγόρια και κορίτσια όταν βρίσκεστε εκτός τάξης. Φυσικά δε γράφουμε αυτολεξεί  βωμολοχίες (που πιθανόν ακούγονται στο προαύλιο του σχολείου μας), διότι προσβάλλουν τον αναγνώστη του κειμένου μας και δεν ταιριάζουν με ένα κείμενο που θα δημοσιευτεί.

(Όποιος θέλει, βέβαια, μπορεί να αναπτύξει περισσότερο τις απόψεις του,  χωρίς κανένα  περιορισμό σε αριθμό παραγράφων και λέξεων)

Μονάδες 60

@ @@@@@@@@@@

2ο Διαγώνισμα (χωρίς βαθμολόγηση ασκήσεων)

•Κοινωνικές γλωσσικές ποικιλίες  

1. Γλώσσα και Σχολείο: Η σχολική γλώσσα: γλωσσικές πρακτικές μαθητών – μαθητριών στην τάξη

2. Γλώσσα και Φύλο: Γλωσσικές πρακτικές μαθητών – μαθητριών στην τάξη

• Ειδικές γλώσσες: Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, Γλωσσολογία, Ψυχολογία, Παιδαγωγική 

Ι. Κείμενο

Με επιτόπιες έρευνες και συμμετοχική παρατήρηση στο επικοινωνιακό πλαίσιο της τάξης, έχει διαπιστωθεί ότι οι γλωσσικές πρακτικές (συμπεριφορές) των μαθητών κατά τη διάρκεια του μαθήματος διαφέρουν αισθητά με κριτήριο το φύλο. Πιο συγκεκριμένα η γλώσσα των μαθητριών είναι σε γενικές γραμμές περισσότερο «επιμελημένη» και «ευγενική» σε σχέση με τη γλώσσα των μαθητών, η οποία είναι λιγότερο «επιμελημένη» και «ευγενική». 

          Οι μαθήτριες αποφεύγουν συστηματικά τη χρήση έντονων επιφωνημάτων αποδοκιμασίας και αγενών εκφράσεων, ενώ χρησιμοποιούν πολύ συχνά εκφράσεις που φανερώνουν ευγένεια, όπως «παρακαλώ», «συγγνώμη, κύριε/α», «ευχαριστώ πολύ», «θα μπορούσα;», «μήπως είναι εύκολο;». Κοινωνικοποιούνται, δηλαδή, από πολύ μικρή ηλικία σε μια γλώσσα «προσεγμένη και ευγενική, χωρίς γραμματικοσυντακτικές παρατυπίες και κοινωνικές χοντράδες». Η γλώσσα αυτή θεωρείται ότι ταιριάζει στο φύλο τους και την οποία είναι υποχρεωμένες να υιοθετήσουν για να προσληφθούν μελλοντικά ως κανονικές γυναίκες. Η γλώσσα που χρησιμοποιούν τα κορίτσια επηρεάζεται επιπλέον σε μεγάλο βαθμό από τα μέσα ενημέρωσης και ψυχαγωγίας που προβάλλουν «πρότυπα θηλυκότητας» και τη γλώσσα που θεωρείται κατάλληλη γι’ αυτά.

     Οι μαθητές, αντίθετα, κάνουν συχνή χρήση έντονων επιφωνημάτων αποδοκιμασίας και υβριστικών εκφράσεων, ενώ χρησιμοποιούν πολύ σπάνια εκφράσεις ευγένειας όπως οι προαναφερόμενες. Υιοθετούν δηλαδή, μια γλώσσα «σκληρή», μη «επιμελημένη», που θεωρείται ότι ταιριάζει στους άντρες και στον κοινωνικό ρόλο του φύλου τους. Η γλώσσα που χρησιμοποιούν τ’ αγόρια επηρεάζεται και διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από τα μέσα ενημέρωσης και ψυχαγωγίας που προβάλλουν «πρότυπα ανδρισμού» και την κατάλληλη γλώσσα γι’ αυτά.

          Οι μαθήτριες επιπλέον, όπως διαπιστώθηκε, λαμβάνουν το λόγο στις περισσότερες περιπτώσεις όταν επιλεγούν από το/τη δάσκαλό/λα τους για να συνεισφέρουν στην εξέλιξη της συνομιλίας. Αντίθετα οι μαθητές αρκετά συχνά επιδιώκουν να παρεμβαίνουν στο μάθημα με αυθαίρετο τρόπο, χωρίς να έχουν επιλεγεί από το/τη δάσκαλό/λα τους (αυτοεπιλογή) και με αυτό τον τρόπο δε συμμορφώνονται προς τους άγραφους κανόνες που ισχύουν στη σχολική τάξη. Το γεγονός αυτό έχει ως άμεση συνέπεια να δέχονται οι μαθητές επιπλήξεις γι’ αυτή την απαράδεκτη συμπεριφορά τους και σε περιπτώσεις συχνής επανάληψης να απειλούνται με ποινές ή να τιμωρούνται.

        Με τη συμμετοχική παρατήρηση εντοπίσαμε ένα μαθητή ο οποίος μιλούσε πάντα ευγενικά, σε ήρεμο τόνο και απέφευγε τη χρήση έντονων επιφωνημάτων αποδοκιμασίας. Ο μαθητής αυτός γινόταν συχνά στόχος χλευασμού, ειρωνικών σχολίων και λεκτικών επιθέσεων τόσο από τους συμμαθητές του όσο κι από τις συμμαθήτριές του μερικές φορές, γιατί «όλες και όλοι μετριόμαστε με το στερεότυπο, την επιταγή της επιθυμητής και προσδοκώμενης γυναικοπρεπούς/ανδροπρεπούς συμπεριφοράς» και επομένως η γλωσσική μας συμπεριφορά πρέπει να ευθυγραμμίζεται μ’ αυτό το στερεότυπο.

       Εμμ. Χατζηαργυρίου, «Οι έμφυλες σχέσεις στη σχολική τάξη μέσα από τη γλώσσα» (2005)  

ΙΙ. Ερωτήσεις - Ασκήσεις

• Ερωτήσεις κριτικής πρόσληψης του κειμένου

Α. Δώσε ένα τίτλο στο κείμενο

Β. Ποια είναι η βασική αντίθεση που παρουσιάζεται στο κείμενο;

(Στην απάντησή σου μπορείς να αντιγράψεις ένα χωρίο του κειμένου ή να το αποδώσεις με δικά σου λόγια)

Γ. Χαρακτήρισε κάθε φράση ως Σωστή (Σ) ή Λαθεμένη (Λ) ανάλογα με το αν συμφωνεί ή διαφωνεί με το περιεχόμενο του κειμένου

1. Τα κορίτσια δε χρησιμοποιούν πολύ συχνά εκφράσεις που φανερώνουν ευγένεια.

2. Η γλώσσα που χρησιμοποιούν τα κορίτσια επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα μέσα ενημέρωσης και ψυχαγωγίας.

3. Τα ΜΜΕ επηρεάζουν μόνο τα κορίτσια στον τρόπο ομιλίας και συμπεριφοράς.

4. Τα αγόρια σχεδόν ποτέ δε δημιουργούν προβλήματα στη διαδικασία του μαθήματος.

Δ. Για ποιους λόγους, σύμφωνα με το κείμενο, αγόρια και κορίτσια έχουν διαφορετική γλωσσική συμπεριφορά στο σχολείο;

• Ασκήσεις Λεξιλογίου

Α. Εντοπίστε και καταγράψτε λέξεις που αναφέρονται σε συμπεριφορές και σχέσεις που αναπτύσσονται

1. μεταξύ μαθητών/τριών και

2. μεταξύ μαθητών/τριών και δασκάλων π.χ. επικοινωνιακό πλαίσιο, ευγενική (γλώσσα), επιμελημένη (γλώσσα), ήρεμο τόνο

Β. Εντοπίστε και καταγράψτε λέξεις επιστημονικούς όρους: γλωσσολογίας (κοινωνιογλωσσολογίας), κοινωνιολογίας, κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης, ψυχολογίας, παιδαγωγικής, π.χ. επικοινωνιακό πλαίσιο, γλωσσικές πρακτικές, γραμματικοσυντακτικές παρατυπίες  

• Ασκήσεις σύνταξης κειμένου (Παραγωγή λόγου)

1ο κείμενο: Άρθρο

Ο διδάσκοντας της τάξης αντιλαμβάνεται τις επιθέσεις των συμμαθητών του προς ένα μαθητή ο οποίος μιλούσε πάντα ευγενικά, σε ήρεμο τόνο και απέφευγε τη χρήση έντονων επιφωνημάτων αποδοκιμασίας Πώς πρέπει να αντιμετωπίσει την περίπτωση των επιθέσεων εναντίον του μαθητή αυτού ο διδάσκοντας; (Απάντηση σε μορφή άρθρου: Τίτλος / ερέθισμα επικαιρότητας / γ’ ενικό πρόσωπο, α’ πληθυντικό πρόσωπο, γ’ πληθυντικό πρόσωπο / επίσημη γλώσσα, σοβαρό ύφος / μια παράγραφος 80 -120 λέξεις)

2ο κείμενο: Ανακοίνωση - Εισήγηση

Το παραπάνω κείμενο αναφέρεται σε τάξεις Ε’ και ΣΤ’ Δημοτικού.

Ποια είναι η δική σας εμπειρία από το δημοτικό σχετικά με αυτό τα θέμα;

(Απάντηση σε μορφή ανακοίνωσης - εισήγησης στην τάξη:

Χαιρετισμός /ταυτότητα εισηγητή / ερέθισμα ανακοίνωσης / α’ ενικό πρόσωπο, α’ πληθυντικό πρόσωπο, γ’ ενικό πρόσωπο, γ’ πληθυντικό πρόσωπο / επίσημη γλώσσα, σοβαρό ύφος. Θα αναφερθούμε, έστω και μια φορά, σε προσωπικές εμπειρίες, οπότε το ύφος μας μπορεί, σε ορισμένα σημεία, να χρωματιστεί συναισθηματικά / 3-4 παράγραφοι: 1 παρ. εισαγωγή, τουλάχιστον 40 λέξεις, 1-2 παρ. κυρίως θέμα, τουλάχιστον 80 λέξεις, 1 παρ. επίλογος, τουλάχιστον 40 λέξεις)  

3ο κείμενο: Ανακοίνωση - Εισήγηση

Το παραπάνω κείμενο αναφέρεται σε τάξεις Ε’ και ΣΤ’ Δημοτικού.

Πώς διαμορφώνεται η κατάσταση σ’ αυτό το θέμα στο Λύκειο;

Οδηγίες: όπως στο 2ο κείμενο.  

4ο Κείμενο: Απάντηση σε ερώτηση έρευνας – Προσχεδιασμένος προφορικός λόγος

Ποια είναι η δική σου συμπεριφορά και ειδικότερα η γλωσσική συμπεριφορά φέτος στην Α’ Λυκείου κατά τη διάρκεια του μαθήματος;

(Απάντηση σε προσχεδιασμένο προφορικό λόγο:

Ταυτότητα ερωτώμενου/ α’ ενικό πρόσωπο: κυρίως, γ’ πληθυντικό πρόσωπο, γ’ ενικό πρόσωπο / βιωματική, προσωπική γλώσσα / προσωπικό, αυθόρμητο, συναισθηματικό αλλά πάντα ευπρεπές ύφος. 1-2 παράγραφοι, τουλάχιστον 100 λέξεις)